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过来的僧青年，我们亲眼看到敌人的 296 狰狞面目，灭绝人性的残忍行为，切身受到敌人给我们的蹂躏侮辱。我们的热血沸腾了！内心燃烧起义愤火焰！不愿躲在深山禅方做那逍遥悠闲的自了汉，要挺起身子学习佛教...缅国国民，这是一件可惜的事！因为三年以来，我们不曾在缅国人民身上用工夫，所以无怪乎日本第五纵队有机可趁，向缅国人民积极渗透，煽动缅人来反对开放“滇湎公路”，阻碍我抗战大业的进展了。 自抗战后，敌方第五...
乐观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345944676.html
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人歌＞云：……立月无人近，归林有鹤随。……
综合上列资料，在当时诗人心目中，贯休可以当得起一个“清”字。但清归清，他却不是一个自了汉。齐己＜荆州贯休大师旧房＞云：
……入贡文儒来请益...，精进不已；又能和光同尘，涉足繁华都会，周旋于王公贵人之间。他既是出家沙门，又是著名诗人，他在诗和僧两者之间找到了适当的平衡点。在他的晚年，他巳将自己的诗作编为《西狱集》，圆寂当年，弟子昙域更增编为《...
罗宗涛
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的哲学体系和权设方便的普及性说教，对于中国士人阶层和劳苦大众均有极大的吸引力，它的信徒不断增多。另一方面，与佛教相比，儒学遇到了不景气的难题。自汉末儒家经学衰落以后，儒家文化就缺少有力的哲学层面，内部...有高雅的精神境界，与儒家重仁义轻富贵的思想相合。佛教导人做“自了汉”，收拾精神自我作主，而不受外物牵累，如柳氏所说：“凡有志乎物外而耻制于世者，则思入焉。”（《送玄举归幽泉寺序》）所以真正虔诚的教徒，...
牟钟鉴
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罗汉的自了汉做法 之非，原文中云︰“当知声闻人，不能为众生作大 善知识，所以者何？若舍利弗目连，为仇伽离现少 ...福分自定，不可强求之义。佛 家则另附会上宗教义理的训示。 ...
丁敏
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（二）、大小一贯 大指大乘，小指小乘；一个稍为接触佛教的人，都知道佛教的道理有所谓大乘与小乘之分。就教理上来看，中国传统的说法，认为自度自了的声闻与缘觉，是自了汉，是自利而不作利他的，称为小乘。...，二第一义谛，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义」。十二门论亦云：「若不知二谛，则不知自利、他利、及共利」。释尊应现人间，席不暇暖的说了四十九年的佛法，其目的就是为使我们这些颠倒苦恼的众生...
不详
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老婆婆一听，很失望、很难过，一气之下就把禅师赶出去，不再供养他了，同时把供养禅师参禅修行的茅屋放一把火烧了。她说：「我供养了二十年，竟然供养了一个『自了汉』。」 禅师离开以后，便到各处去参学，过了...徒然有定和慧的名称，却不能定慧等持。如果心与口都是善的，内与外都是一如，定和慧就能均等了。自我开悟，自我修持，不在于诤辩；如果争论先后，那就和痴迷的人一样。如果不能断除胜负之心，必将增长我执法执，自...
不详
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释晓云，《岛屿岁月．岛屿随笔》，页42。 18 修行法门由原先参公案、话头的祖师禅，改为教观并重的经藏禅。个性心境由原先“喜独行”的自了汉，渐转为“且向有人行处行”的菩萨行者。参见陈秀慧撰〈回小向大─...泰戈尔大学艺术学院研究印度艺术，并担任客座教授，传授中国绘画理论与示范15。旅印四年中，除教学研究外，每利用假期参礼佛教圣迹、写生作画，曾自云： 置身于这所国际知名的大学，实在是无限的感受与增益，无论...
陈秀慧
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。但是大乘佛教则认为，若只有智慧而没有慈悲，那就会流于独善其身，那样而证悟解脱的阿罗汉只是独觉的自了汉。
大乘佛教认为佛陀的精神，绝对不是教导众生只为了自己的利益著想，不是只要自己得解脱就够了。...具有平等的内在价值的前提下，自我实现的过程是一个不断扩大与自然认同的过程，如果我们伤害自然界的其他部分，那么我们就是在伤害自己。这种意识促使我们尊重人类和非人类的权利，生物多样性增加了自我实现的潜能，...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种彻底个人自由的实行者，后来中国的禅宗，称之谓"担板汉"或"自了汉"。所谓担板，是说他用一个肩头背了一块木板走路，只能看到一边而已。 4．大乘的思想 中国...甚为重要。但自东汉末期，注疏传经，已经流于支离繁琐，藉此从事学问而博取功名，则为唯一工具，如要真实寻出天人文化思想的奥义，已如强弩之末，势已不能透过纸背了；所以两汉学术，一到三国阶段，便相当空泛而黯淡...
不详
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不能融通教观，难于利俗”；二，“其有初信之士，不能深穷教典，苦于名相支离，难于理会”。前者是指禅门后学蔽于一孔之见，斥其它教典[3]为异端，不能融通之，而只顾躲进禅房深院作自了汉；后者主要指初信之士[4...三教一源 一 导言 佛教自传入中国起，就在谋求与本土文化的融合。中国佛教经过了格义、创教、立宗阶段，至唐代后期已显现出较强的儒、释、道会通色彩。宋以后，尽管儒家学者掀起了声势浩大的排佛浪潮，但仍在...
夏清瑕
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